Pub Socratique (Convergence Québec)

Combinée à une riche vie intérieure, la solitude peut être bénéfique et mener à l‘épanouissement global de l’être. Par contre, lorsqu'elle résulte d’un manque d’aptitudes à entrer en relation avec les autres, la solitude ne fait qu’accentuer la souffrance et le sentiment d’aliénation qu’elle produit. Comment tirer le meilleur de la solitude, et aussi accompagner ceux qui en souffrent ?

Autant de questions, que nous aborderons avec les pasteurs Christian Frappier et Markus Hauser. Dans cet épisode du Pub socratique, nous continuons notre discussion sur la solitude, en discutant des limites à l’accompagnement qu’on peut offrir aux personnes seules, tout en apprenant nous-mêmes à valoriser ses bienfaits.

Dans la présente série,  nous tentons d’expliciter la compréhension historique et actuelle de la missio dei selon trois grandes traditions chrétiennes. On continue cette fois en explorant la perspective protestante évangélique avec trois invités issus des familles d'églises Baptiste, Alliance chrétienne et missionnaire et des Frères Mennonites: Jacob Mathieu, Barry Whatley et Jeremy Favreau.

Certains chrétiens racontent un passé dans un milieu familial trouble, une révolte personnelle puis un changement de cœur radical. D’autres en parlent de manière religieuse ; de catholique assez fervent, ils découvrent le texte biblique et s’y plongent pour découvrir un sens nouveau et le besoin d’une nouvelle naissance. D’autres encore en parlent simplement, dans leur soif d’un sens à leur vie, ils se sont tournés vers le Christ à travers la conversion. N’avons-nous pas tous entendu des récits de conversion de ce genre dans nos milieux évangéliques ? Près de cinquante ans après ledit réveil évangélique au Québec, ce modèle qui marque un fort avant et après, semble avoir peu été remis en question.

La conversion est-elle toujours une révolution ? Peut-on réexaminer ces récits de conversions radicales promus par la génération du réveil ? Nous vous invitons à cet entretien avec Wesley Peach à propos de son livre « Itinéraire de conversion » (révisé en 2015). Combinant la théologie pratique et les méthodes anthropologiques, ce livre nous propose une révision d’un modèle dominant de la conversion vécue dans nos églises québécoises.

Depuis une dizaine d’années, la déconstruction fait partie de l’actualité chrétienne, mais pas seulement. L’idée de la déconstruction, originaire de la pensée du philosophe français Derrida, a fait son chemin dans le vocabulaire médiatique ; la déconstruction du patriarcat, la déconstruction des peurs, la déconstruction des genres, la déconstruction des stéréotypes, la déconstruction de l’identité québécoise et maintenant la déconstruction de la foi chrétienne. Aux États-Unis, la vague de la déconstruction évangélique frappe et semble ne pas épuiser sa force. Des personnalités connues font leurs sorties médiatiques à propos de leur déconstruction de la foi comme Rob Bell. D’autres ont démarré des pages Instagram et des balados dédiés à ce sujet. Certains auteurs chrétiens, comme Alisa Childers, dénoncent l’usage de ce terme dans l’église, tandis que d’autres l’embrassent pour tenter d’en redonner un sens plus positif : déconstruire pour mieux reconstruire sur des fondements bibliques. 

Dans cette première partie d’une discussion entre animateur-trices, Yanie Pierre-Jérôme, Joëlle Dupont et Benjamin Gagné cherchent à mettre la table. De quelle manière ce sujet nous rejoint-il ? Qu’entendons-nous par déconstruction ? Comment la déconstruction se distingue-t-elle du doute ? Des remises en question ? De la déconversion ?

Alors que la violence sexuelle et ethnique sont devenus des sujets incontournables du dialogue social avec les mouvements #metoo, Black Lives Matter, et la découverte des tombes anonymes d’enfants autochtones dans des pensionnats à travers le Canada, nous avons le devoir de nous demander quelle est la place de la justice sociale dans l’église québécoise. Quel est le rôle de l’église évangélique à cet égard? Abordée souvent en tant que débat missiologique, la question de la justice sociale mérite-t-elle son propre champ de réflexion? À l’ère des Social Justice Warriors virtuels, cette question doit-être abordée, au risque de laisser un vide à la jeune génération, mais aussi à la génération plus âgée qui font le plein toutes deux de la méthode “instagram” de militer.

En cette semaine où nous célébrons la journée internationale des droits des femmes, nous vous proposons un épisode spécial. Nous recevons deux représentantes de Direction Chrétienne pour nous parler de Rapha Québec, un projet de recherche récemment démarré. Alors que la violence conjugale fait l’objet d’une attention particulière en raison de l’augmentation des cas d’abus pendant la pandémie, ce projet tente de comprendre l’attitude de l’Église devant cette crise. Où se trouvent les personnes survivantes de violence conjugale dans l’Église? Quelles expériences ont-elles à communiquer ?

Pour en savoir plus et pour participer au sondage sur la violence conjugale dans l'Église de Rapha Québec:

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Est-ce vrai que la société est polarisée? Si c’est le cas, est-ce nécessairement quelque chose de négatif dont il faut se méfier?

Cet enregistrement en date de septembre 2021 marque le début de la 7^e saison du Pub socratique. Depuis ses débuts en tant que rassemblement mensuel dans un bar du Plateau Mont-Royal, jusqu’à notre formule actuelle post-COVID, le Pub socratique se veut un catalyseur de réflexion et un forum de dialogue où peuvent se rencontrer dans le respect diverses perspectives sur les grandes questions actuelles. 

Cet épisode est le premier de deux sur le thème de la polarisation. Jeremy Favreau reçoit Steve Cloutier et Jean-Christophe Jasmin pour définir le sujet, examiner ses différentes manifestations et considérer à quoi doit ressembler la réponse chrétienne à ce phénomène de société. Si le désaccord est inévitable dans l’Église comme ailleurs, quelles sont les richesses de l’évangile dont les chrétiens peuvent se prévaloir pour un meilleur vivre ensemble?

« J’ai été confronté à une crise spirituelle dans ma propre vie....J’ai dit à ma femme que, par souci d’honnêteté, je devais revenir à mon agnosticisme et réfléchir à toute la question....J’ai repensé les raisons pour lesquelles j’étais chrétien. » Ce sont les paroles qu’exprimera Francis Schaeffer, éminent théologien et apologète évangélique issu des milieux fondamentalistes américains, lors d’une période de profonde remise en question. Déconstruire et reconstruire sont souvent abordés sous l’angle individuel, mais qu’en est-il du rôle de la communauté ? Que ce soit familialement, amicalement ou pastoralement, voir des gens de notre église quitter la communauté et s’interroger au point où la foi en est ébranlé peut être très confrontant. Les réactions sont multiples et il peut être difficile d’être accueillant et ouvert lorsqu’on sent la « perte d’un être cher à venir ».

Dans cet épisode, nos animateurs Joëlle et Benjamin ouvrent ce délicat sujet avec François Turcotte et Steve Cloutier qui sont tous deux leaders et pasteurs dans le milieu des églises baptistes. En quoi l’exemple de Schaeffer peut-il nous aider à mieux naviguer lorsqu’un de nos proches vit une déconstruction ? Que peut-on apprendre des dernières années ? Comme église, aurait-on pu mieux faire ?

Le Sola Scriptura protestant influence profondément la manière dont nous pensons pouvoir accéder à Dieu. Dans l’Église évangélique, il existerait une tendance à croire que nous aurions un accès direct à la théologie du texte biblique et que nous pourrions en tirer des données pures sans interprétation. Cette vérité pure serait la Parole révélée de Dieu. Pourtant, cette manière de faire, cette « méthode théologique » qu’on appelle fondationnalisme est loin d’être biblique en elle-même. Elle est basée sur une approche philosophique particulière qui a été forgée sous l’influence du Christianisme, mais aussi de la Modernité. Dans le post-fondationnalisme de Stanley J. Grenz, éminent théologien évangélique, il faut accepter de relativiser les capacités humaines à découvrir seules cette vérité biblique. Comment prendre de la distance avec l’individualisme qui peut accabler notre interprétation des Écritures ? Qu’est-ce que Dieu a donné aux croyants pour accéder à la vérité biblique ? Comment jongler avec les interprétations individuelles et le fait d’être en communauté ? Et surtout, que veut dire « interpréter en communauté » ? 

Dans cet épisode, David Miller, professeur en théologie à l’ETEQ et professeur associé à l’Université Laval, Jacob Mathieu et Benjamin Gagné, cherchent à comprendre ce qu’est le post-fondationnalisme et de quelle manière il nous permet d’approcher le texte biblique en église.

Pour cette deuxième partie à l’introduction de notre série « Dévoiler le racisme au Québec », nous tournons nos regards vers la majorité visible, les Québécois de souche européenne et de langue française, afin d’explorer leur expérience d’altérisation au milieu d’un continent qui ne les comprend pas. Notre histoire nous forme et informe nos réactions. Nous prenons donc cette tangente afin qu’ensemble, Québécois de toutes ethnies, nous puissions travailler à l’élimination de la discrimination dans notre société.

Avant l’éclosion de la pandémie de COVID-19, relativement peu de gens étaient régulièrement exposés aux idées dites conspirationnistes. Qu’on endosse ces croyances ou non, il demeure qu’une dynamique particulière prend forme depuis les événements des derniers temps. Plusieurs perdent confiance dans les autorités publiques, la transparence des politiciens est remise en question, et des théories de toutes sortes sont avancées pour expliquer ce que nous vivons.

Dans cette deuxième partie de notre entretien avec Réal Gaudreault, Michel Jacques Gagné et Gabriel Bouchard, il sera question d’examiner l’impact des théories de conspiration d’une perspective psychologique et théologique, et d’évaluer les meilleures approches pour traiter ces questions au sein de l’Église.

Dans cet épisode qui clos notre peut-être-trop-longue-discussion, Benjamin, un gars plus à gauche, et Jean-Christophe, un gars plus à droite, confessent avoir été challengés par la lecture du livre The Enchantment of Mammon. Est-ce qu’un retour au Romantisme et Franciscaine que l’auteur propose est la solution ? Dur à dire. Le capitalisme mènerait une guerre contre l’imagination. Reprenant les propos de David Graeber, important penseur et théoricien et figure emblématique du mouvement « Occupy Wall Street », il affirme que cette guerre contre l’imagination serait « une attaque incessante contre notre capacité à envisager la fin du règne de l’argent. » Au contraire, la théologie chrétienne porteuse d’espérance permet à la fois d’éviter, comme le pense Paul Ricœur, de se conformer à l’idéologie du temps tout comme à naïvement chercher à faire advenir un monde utopique. Face au règne de l’argent advient le règne de Dieu. Le Royaume de Dieu, surabondant d’amour, de vérité, de justice et de beauté, vient.

Il arrive un temps où il faut se poser. Il existe peut-être des types de foi chrétienne un peu plus nomade, mais pour une vaste majorité de personnes, apparait le besoin de se poser sur l’itinéraire de leur foi. N’y a-t-il pas là quelque chose de mature de pouvoir arriver à une nouvelle destination ? Savoir s’arrêter et faire le bilan des gains et des pertes ? Si les leçons du passé peuvent parfois nous apprendre à être prudents pour l’avenir, la reconstruction implique une nouvelle solidité qui servira d’appui à nos futures convictions. D’un point de vue individuel, à quoi cela ressemble-t-il ? Et maintenant, comme comme église locale et association d’églises, quelles seraient les prochaines étapes qui nous attendent dans le remodèlement de nos institutions ?

Joëlle Dupont, Benjamin Gagné, François Turcotte et Steve Cloutier se livrent ici à un exercice de transparence en parlant à la fois de ce qu’est la reconstruction et en s’ouvrant sur leur propre expérience de transformation dans leur christianisme.

Comment la tradition orthodoxe interprète-t-elle la mission que Dieu a confiée aux chrétiens ? On en discute avec  le Père Lambros Kamperidis, prêtre orthodoxe, dans cet épisode du Pub socratique qui introduit notre nouvelle série sur la missio Dei.

Père Lambros Kamperidis est prêtre de la Communauté grecque orthodoxe de l'ouest de l'île de Montréal depuis 2004. Il est diplômé en philosophie et en histoire byzantine. Il est l'auteur de six livres sur des sujets théologiques et historiques et a écrit de nombreux articles en grec, en anglais et en français, sur des sujets liés à la critique littéraire, à la théologie et à l'histoire. Il a enseigné à l'Université Concordia et à l'Université de Sherbrooke en littérature et en théologie et participe régulièrement en tant que conférencier à des congrès internationaux en Europe et en Amérique.

Dans cet épisode, nous aborderons la question de la transformation et de la fracturation du monde évangélique nord-américain. Des changements importants sont en train de s’opérer du point de vue religieux, ce que certains comparent aux repositionnements des mouvements puritains, revivalistes et fondamentalistes au tournant du 20e siècle aux É-U. Au regard de l’article « The Six Way Fracturing of Evangelicalism », le milieu évangélique nord-américain subit un remaniement qui est ici divisé en six sous-mouvements : les néo-fondamentalistes (1), les évangéliques mainstream (2), néo-évangéliques (3), les post-évangéliques (4) et les dechurched (sortis de l’église) avec un peu de Jésus (5), et les déconvertis (6). Il semble qu’il y ait de plus en plus de difficultés pour ces groupes à communiquer entre eux. D’autre part, d’un point de vue individuel, le General Social Survey canadien de 2019 tend à pointer vers ce qu’on pourrait appeler un dé-dénominationnisme croissant : les individus tendent à s’identifier au milieu évangélique sans toutefois y participer régulièrement. Qu’est-ce que ces tendances à la fracturation et à l’affiliation sans engagement annoncent pour l’Église québécoise ? Les frontières entre dénominations sont-elles toujours aussi imperméables qu’elles l’étaient à une certaine époque ? Si oui, autour de quels enjeux ces frontières se forment-elles ? De quelle manière pouvons-nous contribuer en tant que tribu particulière à l’unité dans l’Esprit ?

Il s’agit d’un sujet difficile ; parler de violence domestique et conjugale comme phénomène présent dans nos églises pourrait certainement devenir une autre occasion pour un certain discours public de critiquer la foi chrétienne. Toutefois, la justice, la vérité et la restauration priment sur la réputation de l’église.

De plus, si nous pouvons arriver à parler de la violence, l’autre défi consiste à décrire et comprendre les types de violence. Le cas de la violence physique est probablement le type de violence le plus « facilement » identifiable et condamnable. Toutefois, il existe d’autres types de violence. La violence psychologique et spirituelle sont toutes deux plus facilement sujettes au tabou et à l’évitement. D’autant plus que la violence spirituelle est pratiquement absente de la plupart des ressources d’aides psychologiques principales.

« La spiritualité dans la violence ou la religiosité dans la violence, surtout dans le cas de la violence conjugale, c’est lorsqu’on utilise des croyances, des Écritures, des pratiques ou des expériences religieuses ou spirituelles comme moyen de dominer une autre personne. On pourrait même dire qu’une famille non religieuse et non pratiquante peut manifester cette forme de violence. En fait, la violence spirituelle atteint l’idée de l’épanouissement et l’approfondissement de son identité, de ses rêves et de ses aspirations. Ce qu’on observe dans le christianisme, c’est l’utilisation de versets bibliques comme moyen de justifier la violence physique ou la violence psychologique ou de justifier la domination comme dans le rapport de soumission homme-femme. » — Jenna Smith

Dans cet entretien, nous sommes en compagnie de Jenna Smith qui œuvre auprès de Direction Chrétienne comme responsable de l’engagement et sensibilisation. Nous l’avons invité pour discuter de la suite du projet de recherche Rapha Québec : Une initiative chrétienne québécoise contre la violence domestique. Nous saisissons l’ampleur d’un problème peu discuté dans nos églises chrétiennes, mais qui a le potentiel d’être exploré au-delà de nos communautés de foi. Bien que ce soit confrontant d’entendre les victimes, le projet Rapha Québec est le signe que l’église peut et veut, dans une mesure, favoriser la guérison. L’autre chose importante que ce projet met de l’avant, c’est le fait que ces victimes SONT l’église et qu’elles font un don précieux à leurs communautés en faisant entendre leur voix et en cherchant à leur donner des outils.

Chaque année, un nombre important de personnes se détachent de leur église afin de migrer vers soit une autre expression du christianisme, une autre religion, l’athéisme ou l’agnosticisme. Mais de manière croissante, de plus en plus de chrétiens maintiennent l’essence de leur spiritualité intacte, tout en adoptant une expression de foi désinstitutionnalisée.

D’où émane cet élan vers la désinstitutionalisation? À quoi pourrait ressembler une communauté de foi à laquelle les personnes désenchantés par les options existantes pourraient de nouveau se retrouver? Benjamin Gagné, Christian Frappier, Pierre Lebel et Franck Meyer sont des nôtres pour explorer ces questions à travers une discussion forte en nuances et riche en empathie.  

Pour cette série d’épisodes hors saison, nous vous proposons une approche un peu différente. Chaque semaine, nous vous invitons dans les coulisses du Pub Socratique, où Jean-Christophe Jasmin et Benjamin Gagné se prêtent au jeu de l’expérimentation. 

Dans cet échange, nous réalisions que le monde moderne peut apparaître comme fragmenté. Il faudrait être spécialistes de chacun des éléments de notre monde moderne pour pouvoir dire quelque chose sur ceux-ci. Et bien que nous critiquions ce morcellement du réel, il peut être de savoir par où commencer. Quelque part, nous souhaitons que cet échange permette de commencer à tisser des liens entre les fragments d’un monde séculier. Un peu comme l’art japonais pour réparer la porcelaine cassée, le Kintsugi, nous faisons le pari que la théologie peut nous aider à relier cette modernité de soudure d’or.

Vous avez donc accès au processus derrière la conception d’un épisode du Pub Socratique. Et comme Jean-Christophe aime le dire, nous ferons office de « canif suisse » de la connaissance pour aborder des questions d’économie politique et de théologie.

En mars dernier, Le Devoir publiait un épisode de podcast intitulé « Les dernières heures du chemin Roxham ». En effet, le légal passage à pied aux frontières canado-américaines a été fermé en date du 24 mars 2023 suite à une modification de l’Entente sur les tiers pays sûrs. Si pour les partisans de cette fermeture il s’agit d’une victoire, pour d’autres, il s’agit plutôt d’un acte de repli : il faudrait se fermer les yeux, et la conscience, pour ignorer le fait migratoire dans le monde. Par ce chemin, et par d’autres accès périlleux, à des milliers de kilomètres de la Méditerranée et de l’Amérique latine, plus de 60 000 réfugiés et autres populations migratoires se retrouvent dans nos villes et nos campagnes.

Yanie Pierre-Jérôme et Jeremy Favreau discutent avec Martin Bellerose, professeur de l’Institut d’étude et de recherche théologique en interculturalité, migration et mission (IERTIMM), d’accueil et d’hospitalité auprès de population réfugiée et immigrante. Il travaille actuellement sur le terrain, comme théologien et pasteur, auprès d’une communauté chrétienne rurale s’impliquant auprès des travailleurs et travailleuses étrangers agricoles. Quelle est la réalité sur le terrain? Comment les chrétiens répondent-ils généralement à cette réalité?

Pour la deuxième partie de notre série, « Dévoiler le racisme au Québec », nous avons invité deux théologiens et ethnodoxologues pour parler de la vision chrétienne de la nouvelle humanité, et des implications de cette vision sur la nature du vivre ensemble auquel nous sommes appelés en tant que chrétiens. S’il est vrai qu’en Christ nous sommes « une nouvelle créature », quels doivent être les impacts en ce qui concerne la réconciliation raciale? Ruth Labeth et Kenny Wallace nous guident dans une réflexion sur la valeur et la place des différences culturelles parmi les communautés humaines en lien avec la nouvelle nature octroyée à ceux qui sont « en Christ ». 

Dans un passage du livre du Lévitique, l’auteur biblique propose plusieurs éléments essentiels pour remplir l’appel comme peuple de Dieu à accueillir les personnes étrangères. Il s’agirait d’éviter la maltraitance et traiter ces gens comme nous-mêmes. Bien que l’histoire de la colonisation en Amérique du Nord remonte à plus de 400 ans, l’invitation qui nous est faite ici est celle de la mémoire ; « vous l’aimerez comme vous-même, car vous avez été étrangers… ». Ceci dit, si l’église est un lieu, on pourrait dire qu’elle en est un d’accueil vu la croissante multiethnicité de nos milieux. Mais l’église est, d’abord et avant tout, une communauté. Pour ces gens qui œuvrent dans les milieux agricoles et dans d’autres milieux difficiles où on ne compte pas les heures ni son confort, il faut que l’église soit plus qu’un lieu. Elle doit être une communauté là où ils sont.

Yanie Pierre-Jérôme et Jeremy Favreau discutent avec Martin Bellerose, professeur de l’Institut d’étude et de recherche théologique en interculturalité, migration et mission (IERTIMM), de la notion biblique de la philoxénie. Elle consiste en l’amour de l’étranger, son accueil et notre hospitalité. Les questions d’interculturalité et de migration ne sont pas seulement d’ordre politique, économique, social ou académique. La manière dont nous traitons les êtres humains les plus vulnérables et celle par laquelle nous nous responsabilisons renvoient à notre appel humain et chrétien. En tant que chrétiens, comment devons-nous comprendre les nuances entre ces deux approches et voir notre appel à incarner l’évangile face à cette question d’actualité ?

Dans cet épisode, nous aborderons la question de la transformation et de la fracturation du monde évangélique nord-américain. Des changements importants sont en train de s’opérer du point de vue religieux, ce que certains comparent aux repositionnements des mouvements puritains, revivalistes et fondamentalistes au tournant du 20e siècle aux É-U. Au regard de l’article “The Six Way Fracturing of Evangelicalism”, le milieu évangélique nord-américain subit un remaniement qui est ici divisé en six sous-mouvements: les néo-fondamentalistes (1), les évangéliques mainstream (2), néo-évangéliques (3), les post-évangéliques (4) et les dechurched (sortis de l’église) avec un peu de Jésus (5), et les déconvertis (6). Il semble qu’il y ait de plus en plus de difficultés pour ces groupes à communiquer entre eux. D’autre part, d’un point de vue individuel, le General Social Survey canadien de 2019 tend à pointer vers ce qu’on pourrait appeler un dé-dénominationnisme croissant: les individus tendent à s’identifier au milieu évangélique sans toutefois y participer régulièrement. Qu’est-ce que ces tendances à la fracturation et à l’affiliation sans engagement annoncent pour l'Église québécoise? Les frontières entre dénominations sont-elles toujours aussi imperméables qu’elles l’étaient à une certaine époque? Si oui, autour de quels enjeux ces frontières se forment-elles? De quelle manière pouvons-nous contribuer en tant que tribu particulière à l’unité dans l’Esprit?

Pour cette série d’épisodes hors saison, nous vous proposons une approche un peu différente. Chaque semaine, nous vous invitons dans les coulisses du Pub Socratique, où Jean-Christophe Jasmin et Benjamin Gagné se prêtent au jeu de l’expérimentation. 

Dans cet épisode, Jean-Christophe souligne le caractère « intime » derrière l’étymologie du mot économie. S’il s’agit de « la loi de la maison », il faut en quelque sorte reprendre le pouvoir sur cette composante de nos vies. Devant la complexité de notre système financier et politique, il peut-être facile d’abdiquer. N’est-ce pas la plaie de notre génération : notre cynisme désœuvré devant l’institution démocratique qui laisse les autres prendre les décisions puisqu’après tout, « qu’est-ce que ça change ? ». Pierre Vadeboncoeur, dans le recueil de texte Lettres et colères écrit en 1966, dit ceci : « Le monde est compliqué. La paralysie des indécis constitue sans doute une des conditions de l’Apocalypse. » Même si Vadeboncoeur met la plupart des institutions dans un panier non-démocratique, j’ose croire que la théologie et l’Église peuvent provoquer une reprise de pouvoir pour soi-même, et pour les autres, et nous aider dans le renouvellement du monde.

Vous avez donc accès au processus derrière la conception d’un épisode du Pub Socratique. Et comme Jean-Christophe aime le dire, nous ferons office de « canif suisse » de la connaissance pour aborder des questions d’économie politique et de théologie.

Pour notre nouvelle série nous avons parlé à des Québécois de minorités visibles afin de mieux comprendre les dynamiques particulières au racisme systémique en sol québécois. Face à ce sujet sensible, nous croyons que la compétence la plus indispensable à l’heure actuelle est l’écoute. Voici trois « postures d’écoute » que nous vous encourageons à adopter avant de passer aux entrevues de la prochaine série.

Parmi les « bruits de guerre », comment avoir l’esprit en paix ? Bien que l’espérance biblique ne perçoit pas la mort comme la finalité ultime, de sérieuses questions se posent sur la guerre du point de vue de l’éthique et de l’amour du prochain. Le 24 février dernier, le vieux fantôme de l’URSS s’agitait de nouveau et semblait vouloir revenir à la vie. L’appel au retour à la gloire passée d’un empire affaibli n’est pas sans effrayer l’Occident : la menace nucléaire plane à nouveau. La différence aujourd’hui, toutefois, c’est la dimension religieuse du conflit. Cette minisérie de deux épisodes à saveur politique nous invite à observer, comprendre et nous impliquer comme famille spirituelle au cœur de ce conflit qui déchire l’Église du Christ.

Dans ce premier épisode spécial, notre animateur Jean-Christophe Jasmin, politicologue de formation, nous introduit aux visions du monde qui s’affrontent présentement en Ukraine. À ses côtés, Christel Ngnambi, collaborateur de Jean-Christophe au balado Sagesse et Mojito et politologue à son tour. Cet épisode se veut donc un exercice de discernement chrétien : comment comprendre les racines du conflit Russo-Ukrainien sans tomber dans le piège de la propagande des puissants de ce monde ?

Lorsque la solitude provient d’un élan volontaire, il est plus facile de l’accepter et même de l’accueillir. Toutefois, lorsqu’elle nous est imposée, la solitude peut susciter une forte résistance. Elle peut laisser sur son passage de la souffrance et des cicatrices ou bien permettre de découvrir des vérités transformatrices, sur soi-même et sur les autres. 

La solitude nous rappelle qu’une vie épanouie et enrichissante doit être vécue en saine interdépendance. Jésus a lui-même souligné l’importance des relations en exigeant de ses disciples de s’aimer les uns les autres et d’aimer leur prochain comme eux-mêmes.

Dans cet épisode du Pub socratique, nous discutons avec Mathieu Caron de l’impact de la solitude, en particulier chez les personnes ayant des responsabilités au sein d'une église.

Dans les dernières décennies, la musique évangélique a pris un tournant majeur dans la foulée de Hillsong Music. Ayant réussi à établir une véritable industrie de la musique chrétienne, plusieurs grands labels tels que Sony et Columbia prennent part à la diffusion de leurs chants. Cette musique fait chanter plusieurs dizaines de millions de chrétiens à travers le monde. D’un autre côté, au Québec, il existe une variété d’approches musicales qui sont à la fois portées par une tradition lointaine, des tentatives de renouvellements par les artistes locaux, mais aussi par l’influence de cette puissante industrie musicale. De quelle manière la diversité liturgique et artistique vient-elle servir l’église et servir Dieu ? Que peut-on apprendre des autres traditions chrétiennes ? Quels défis attendent les artistes québécois qui veulent voir un renouveau musical dans leurs églises ? Comment résister à la machine Hillsong tout en apprenant d’eux ?

Dans cet épisode en rediffusion qui a été enregistré en mai 2019 dans un bar montréalais, le Pub socratique a eu le privilège d’accueillir trois artistes ayant un rôle clé dans l’adoration au sein de leurs différentes églises montréalaises : Sébastien Corn de l’Église la Chapelle, Christian Frappier de l’Église du Plateau et Stephen Mullin de l’Église anglicane St-Peter’s. Leur engagement dans la quête de l’excellence artistique et la réflexion sur leur expérience dans le milieu artistique, tant chrétien que séculier, sont toujours d’actualité.

Tout porte à croire que l’empire américain ne décline pas, il se métamorphose. Nous assistons présentement à son redéploiement. S’il est impossible de se soustraire à l’influence de l’empire, il est pourtant crucial de comprendre son fonctionnement. Pour le bien de nos âmes, nos familles, notre culture et notre société, il faut prendre conscience de ce nouveau « soft power » qui nous façonne dans l’invisible. 

Comme l’auteur le dit lui-même: « … il ne s’agit pas d’être pour ou contre l’empire, la question est inutile, et même piégée d’avance, mais bien de voir jusqu’à quel degré de profondeur nous allons en assimiler les « qualités ».

Mathieu Bélisle est professeur de littérature au Collège Jean-de-Brébeuf à Montréal et membre du comité de rédaction de la revue « L’Inconvénient, une revue culturelle de référence qui « propose des dossiers audacieux ... qui posent un regard lucide sur le monde actuel ».

Pour cette série d’épisodes hors saison, nous vous proposons une approche un peu différente. Chaque semaine, nous vous invitons dans les coulisses du Pub Socratique, où Jean-Christophe Jasmin et Benjamin Gagné se prêtent au jeu de l’expérimentation. 

Dans cette discussion, nous prenions conscience du peu « d’éducation » en matière d’économie politique que nous pouvons avoir dans le milieu. Au-delà de quelques éléments faisant partie du sens commun, c’est-à-dire, qu’il n’y a aucune alternative au capitalisme et de quelques caricature à l’endroit du marxisme, nous n’avions pas vraiment eu accès à une lecture chrétienne de ces enjeux avant très tard dans notre vie. Pourtant, à la lumière de cet échange, les Francoprotestants ont un rôle fondamental dans la mise en place d’une économie capitaliste.

Vous avez donc accès au processus derrière la conception d’un épisode du Pub Socratique. Et comme Jean-Christophe aime le dire, nous ferons office de « canif suisse » de la connaissance pour aborder des questions d’économie politique et de théologie.

Depuis le début de la saison, l’équipe du Pub s’est engagée dans une direction particulière ; comment aborder la question de l’évolution de la foi ? Elle demande de chaque croyant, au fil de sa croissance, de devenir de plus en plus responsable de développer une foi mûre, réfléchie et engagée. Que ce soit par une entrée plus tardive à travers une conversion à l’âge adulte, ou en ayant grandi dans le milieu et en faisant progressivement des choix pour le Christ, tout.es sont invités à se laisser transformer par l’Esprit. Mais sur quelles bases théologiques peut-on vivre une reconfiguration de notre foi ? Comment maturer dans la foi dans un milieu chrétien qui semble proposer un modèle « tout ou rien » ? Qu’arrive-t-il à l’ensemble de nos croyances si un élément est soudainement soumis à l’examen ? Avons-nous peur que tout s’effondre ? Et si un élément de la construction de notre foi doit être changé, doit-on détruire toute « la maison » ? 

En compagnie de Jacob Mathieu et Benjamin Gagné, David Miller, professeur en théologie à l’ETEQ et professeur associé à l’Université Laval, vient nous parler du fondationnalisme, ce système théologique derrière la culture du « tout ou rien ».

Parmi les « bruits de guerre », comment avoir l’esprit en paix ? Bien que l’espérance biblique ne perçoit pas la mort comme la finalité ultime, de sérieuses questions se posent sur la guerre du point de vue de l’éthique et de l’amour du prochain. Le 24 février dernier, le vieux fantôme de l’URSS s’agitait de nouveau et semblait vouloir revenir à la vie. L’appel au retour à la gloire passée d’un empire affaibli n’est pas sans effrayer l’Occident : la menace nucléaire plane à nouveau. La différence aujourd’hui, toutefois, c’est la dimension religieuse du conflit. Cette minisérie de deux épisodes à saveur politique nous invite à observer, comprendre et nous impliquer comme famille spirituelle au cœur de ce conflit qui déchire l’Église du Christ.

Dans ce second court épisode, Jean-Christophe Jasmin et Christel Ngnambi se penchent sur la nature religieuse du conflit russo-ukrainien. En effet, deux églises orthodoxes, l’Église ukrainienne, appelée Église orthodoxe d’Ukraine et celle de Moscou, l’Église orthodoxe ukrainienne, s’affrontent aussi dans ce conflit, revendiquant toutes deux la pleine légitimité religieuse et l’autorité finale pour trancher ou non en faveur de la Russie. Le christianisme orthodoxe entretient toutefois un rapport particulier à la terre qui ne permet pas de séparer ces églises en deux camps distincts. Partout en Russie comme en Ukraine, des centaines de voix de leaders religieux se font entendre en appelant à la fraternité de ces deux peuples et en les exhortant à vivre en tant « qu’artisans de la paix ».

Dans cet épisode double, Yanie Pierre-Jérôme, Charles Boisvert, Jeremy Favreau et Benjamin Gagné, tous animateurs du Pub, font un retour sur les épisodes les plus populaires de l’année 2021. Nos discussions mettent particulièrement l’accent sur les questions de dépolarisation et de complexité, de désaccords et de responsabilité individuelle dans nos milieux chrétiens et vous donnent un aperçu sur nos regards particuliers en tant qu’animateurs. Nous tentons d’aborder des questions soulevées au fil de l’année telles que : « Comment développer des convictions devant la complexité de la foi sans tomber dans le piège de la polarisation ? » Ou encore : « De quelle manière cette "troisième voie" apportée par Mathieu Simard qu’est l’esprit de vie vient nous aider à dialoguer avec des gens d’un autre pôle que le nôtre ? » Nous discutons, en autre, dans cet épisode des vertus chrétiennes qui doivent être développées afin de vivre dans l’unité avec des gens ayant des convictions parfois très différentes des nôtres.

Le désaccord fait souvent peur aux autorités en place pour maintenir la cohésion d’un groupe. On le voit dans le conformisme malsain qui peut s’installer dans une église, où il est intolérable d’exprimer un désaccord sans être étiqueté de semeur de division. Au-delà de l’harmonie à tout prix, Mathieu Simard suggère que nous devrions chercher la vie et la maturité. 

Dans son livre L’Esprit de moralité, Mathieu Simard propose que l’essence du développement humain se concentre autour de la recherche de la vie et non simplement de l'évitement du mal au profit du bien. Bien que fondamentalement hors de contrôle et génératrice de chaos, la vie est grandement à préférer à la dichotomie du bien et du mal.

On présente souvent la Bible comme l'histoire de la relation entre Dieu et les humains. L'aspect relationnel est central! D'ailleurs, comme on le mentionne dans l'épisode, cela se voit dès la Genèse.

Dans cet épisode, on discute avec Donald Gingras, du ministère Cœur à cœur. Donald est un ouvrier de Dieu qui a accompagné 120 couples de leaders chrétiens en quête de réconciliation. Son ministère est axé sur la connexion avec Dieu et avec l’autre, à travers une compréhension profonde de nos émotions.

On explore des thèmes tels que la formation des pasteurs (souvent plus axée sur la raison que sur les émotions), la préparation au mariage, le célibat, ainsi que de nombreuses anecdotes enrichissantes tirées de l’expérience de notre invité.

Que dire à la personne qui veut expérimenter la transformation à l’image de Jésus mais qui est découragée dans sa démarche ? Par où commencer ? 

La spiritualité contemplative se résume à un ensemble de pratiques susceptibles de disposer l’être à la transformation à l'image de Christ. Jumelée à l’action délibérée, la contemplation est importante pour une croissance spirituelle équilibrée. Comment mieux la comprendre et comment l’exercer ? 

Découvrez la profondeur et la diversité des pratiques spirituelles contemplatives dans cet épisode du Pub socratique, où Benjamin Gagné et Jeremy Favreau reçoivent Selene Lau, Gabriel Côté et Dominique Ourlin, des invités de trois traditions chrétiennes différentes qui encouragent toutes à leur façon la transformation globale de l’être. 

Année après année, les sujets de l’environnement, de sa préservation, et des changements climatiques occupent une part toujours plus importante du discours public. Pourtant, peu d’églises abordent ces questions, encore moins prennent position ; et celles qui le font ne sont pas toujours du même avis.

Parler d’environnement, c’est à la fois soulever des réactions alarmistes et des réponses plus discrètes dans les foyers : « il ne faut pas exagérer non plus ». Si certains y voient le besoin de changements individuels, d’autres perçoivent le besoin de grandes directives politiques afin d’enrayer les bouleversements climatiques. 

Entre la crainte d’une dictature, la deep ecology et l’usage modéré, doit-on craindre que l’écologisme se comporte comme une nouvelle religion ? Quoi faire avec de telles idées tout en préservant le mandat de l’humain de prendre soin de la création et son existence ? Si on garde une perspective alarmiste, qu’en est-il du militantisme écologique pour le chrétien ? Dans quelle mesure les chrétiens devraient-ils se sentir engagés ou non par leur foi dans ces enjeux ? Quelle est la finalité du mandat écologique chrétien ?

Dans ce dernier segment de deux épisodes, nous chercherons à approfondir la question en compagnie de Frédéric Baudin. Il est pasteur et fondateur de l’organisation écologique chrétienne A Rocha et occupe le rôle de directeur de l’association française Culture-Environnement-Médias.

Jordan Peterson est un psychologue pas comme les autres, et une personnalité publique dont la pensée mérite une attention particulière. Auteur de livres à succès et personnage dont tous les commentateurs s’acharnent à catégoriser, ses réflexions sur les récits bibliques sont d’un intérêt particulier pour les Chrétiens. Dans ce deuxième épisode de notre conversation à propos de l’influence de Jordan Peterson, nous nous penchons en particulier sur cet aspect de sa pensée en compagnie de nos invités, Jonathan Pageau, Sophie Dowse, Sabin Lévesque et Teresa Tropea en compagnie de notre modérateur, Charles Boisvert.

Dans la présente série,  nous tentons d’expliciter la compréhension historique et actuelle de la missio dei selon trois grandes traditions chrétiennes. On continue cette semaine avec la perspective catholique, présentée par Martin Bellerose, Anne-Geneviève Montagne et Olivier Nguyen.

Pour la conclusion de la série « La missio dei et la mission chrétienne dans le monde » nous vous offrons une discussion différente qu’à notre habitude. Jean-Christophe, Benjamin et Jeremy, qui ont chacun modéré l’un des épisodes précédents se retrouvent pour partager leurs observations, leurs apprentissages, et une analyse critique des perspectives déjà émises. Nous espérons que vous trouverez dans ces échanges francs, des reflets de certaines de vos propres questions, et peut-être même des pistes de réponses.

Un retour sur la série avec Jean-Christophe Jasmin, Benjamin Gagné et Jeremy Favreau

La force d’un « culte » capitaliste, c’est sa capacité à réorganiser le monde, il le fait en remplaçant et en réarrangeant les traditions anciennes, les religions traditionnelles. Dans certaines églises évangéliques, lorsqu’il s’infiltre, il peut ressembler à une apologie biblique du libéralisme économique, le fameux « libre marché », ou parfois même, y apparaître sous la forme d’un évangile de la prospérité. Plutôt que d’y voir là une « attaque du Monde » contre l’Église, Jean-Christophe et Benjamin se disent qu’il est plutôt temps de voir comment nous, protestants évangéliques, avons aidé à la mise au « Monde » de ce culte qui corrompt nos sociétés et que nous faisions le ménage chez nous. Il est temps de la repentance et du renouvellement.

Rediffusion d’un épisode classique du Pub socratique!

Le 10 septembre 2018, nous recevions pour la première fois au Pub socratique Mathieu Bélisle pour lui parler de son livre « Bienvenue au pays de la vie ordinaire ». Mathieu est maintenant auteur d’un nouvel essai tout aussi perspicace que son dernier: « L’empire invisible ». Nous nous sommes de nouveau entretenus avec lui pour une conversation éclairante sur les courants invisibles qui nous mènent sans qu’on en soit le plus souvent conscient. Que ce soit pour vous remémorer le fin dialogue de cette soirée ou pour vous initier à sa pensée, écoutez la conversation entre Mathieu Bélisle et Benjamin Gagné en rediffusion sur le podcast dès aujourd’hui!

Alors que la violence sexuelle et ethnique sont devenus des sujets incontournables du dialogue social avec les mouvements #metoo, Black Lives Matter et la découverte des tombes anonymes d’enfants autochtones dans des pensionnats à travers le Canada, nous avons le devoir de nous demander quelle est la place de la justice sociale dans l’église québécoise. Quel est le rôle de l’Église évangélique à cet égard ? Souvent abordée simplement en tant que débat missiologique, la question de la justice sociale mérite-t-elle son propre champ de réflexion ? À l’ère des Social Justice Warriors virtuels, cette question doit-être abordée. Autrement, nous risquons de laisser la jeune génération et aussi la génération plus âgée de chrétiens sans pistes de réflexion substantielles, ayant déjà fait le plein tous deux de la méthode « instagram » de militer.

Quelles sont les plus récentes approches en matière de justice sociale en Occident ? Qu’est-ce que ces théories permettent de dire sur les enjeux de justice sociale au Québec ? Quelles sont leurs limites au regard de notre société francophone dans « l’océan anglophone » Nord-Américain ? Dans ce troisième épisode sur la justice sociale et l’église, Wilner Cayo et Jean-Christophe Jasmin s’attaquent à la question plus large des théories libérales et universalistes ainsi que de la théorie critique dans le contexte québécois. Alors qu’une société doit chercher le bien de tous, les récents développements nous dirigent vers une réalité plurielle de nos sociétés contemporaines, ce que Wilner appelle « l’altérité du corps ».

Brian McLaren est un penseur chrétien qui peut déranger. Il réfléchit dans les zones grises et n'hésite pas à soulever des questions gênantes ou sensibles, mais toujours dans une optique de croissance spirituelle. Dans cet épisode, Jeremy Favreau nous présente Faith After Doubt (La Foi après le doute). L'auteur explore notre rapport au doute, et donc notre rapport à la certitude, à travers quatre stades de développement.

McLaren suggère que le doute devienne un allié dans notre croissance spirituelle. Il explique que sur notre chemin, la foi dont on a hérité peut cesser de fonctionner. Et cette situation nous pousse vers une transition, soit une période où on se débarrasse de beaucoup de choses, pour s'accrocher à quelques-unes qui nous sont particulièrement précieuses. Une sorte de tri dans nos convictions.

Bien sûr, cela implique une certaine douleur, parce qu'on peut avoir bâti notre identité sur des convictions ou des réalisations qui nous semblent maintenant moins importantes, ou trop fragiles. Mais le problème n'est pas le questionnement en lui-même. McLaren nous met en garde : La plus grande menace pour notre santé morale et spirituelle ne sont pas les questions ou les doutes, mais plutôt la malhonnêteté ou les faux-semblants concernant nos questions ou nos doutes.

Une majorité de jeunes évangéliques, contrairement au modèle promu dans nos milieux, n’ont pas vécu la radicalité d’une conversion. Sans un « avant » clair, puisque né dans ce milieu, il devient presque impossible pour eux de savoir s’ils ont un « après » d’une conversion. « À quelle date ? Suis-je réellement sauvé ? Si Jésus revenait aujourd’hui, est-ce que je resterais ici ? Comment vraiment savoir que je suis sauvé autrement que par la multiplication des prières de conversion ? » Est-ce que les versets viennent vraiment apaiser ces tourments ? Près de cinquante ans après ledit réveil évangélique au Québec, ce modèle de conversion, qui marque un fort avant et après, semble avoir peu été remis en question. Pourtant, la génération de jeunes évangéliques nés dans ce milieu semble avoir un autre « témoignage » à raconter.

Wesley Peach discute ici avec Benjamin Gagné qui s’est penché sur la question de la conversion dans son mémoire. Ils revisitent ce modèle dominant qui crée bien des tourments chez nos jeunes encore aujourd’hui. Nous vous invitons à écouter cet entretien avec Wesley Peach à propos de son livre « Itinéraire de conversion » (révisé en 2015). Combinant la théologie pratique et les méthodes anthropologiques, ce livre nous propose une révision du fameux modèle dominant de la conversion vécu dans nos églises québécoises.

Alors que la violence sexuelle et ethnique sont devenus des sujets incontournables du dialogue social avec les mouvements #metoo, Black Lives Matter et la découverte des tombes anonymes d’enfants autochtones dans des pensionnats à travers le Canada, nous avons le devoir de nous demander quelle est la place de la justice sociale dans l’église québécoise. Quel est le rôle de l’Église évangélique à cet égard ? Souvent abordée simplement en tant que débat missiologique, la question de la justice sociale mérite-t-elle son propre champ de réflexion ? 

À l’ère des Social Justice Warriors virtuels, cette question doit-être abordée. Autrement, nous risquons de laisser la jeune génération et aussi la génération plus âgée de chrétiens sans pistes de réflexion substantielles, ayant déjà fait le plein tous deux de la méthode « instagram » de militer.

Aujourd’hui, nous voulons faire un pas de recul et nous interroger sur la question de la justice : qu’est-ce que la justice sociale d’un point de vue biblique ? Ou encore, qu’est-ce que la justice biblique ? Comment comprendre le péché au regard de la justice biblique et de la justice sociale ? Pour aborder la réflexion sur ce sujet, nous recevons Wilner Cayo et Jean-Christophe Jasmin, deux invités ayant un regard différent, mais complémentaire, à la question de la justice sociale à la lumière de la Bible. Dans ce deuxième segment, nous plongeons dans la question de la justice sociale et des fondements théologiques qui nous ramènent à une conception biblique de la justice.

Existe-t-il un lien entre la quête identitaire, les courants nationalistes radicaux et la discrimination perpétrée à l’égard des immigrants et des minorités visibles? Avec Ruth Labeth, Kenny Wallace et Jean-Christophe Jasmin.

Le Pub Socratique célèbre sa 8e année d’existence ! 🎉 Pour marquer cet événement, nous sortons de nos sentiers battus. Au lieu de nous concentrer uniquement sur le Québec, nous partons à l’étranger pour cette occasion spéciale. Jason Goudy et Benjamin Gagné sont ravis d’accueillir Nathanaël Holland, qui travaille avec Kinvest Impact Foundation au Rwanda. Leur mission est au cœur de notre discussion : aider les communautés rurales en Afrique de l’Est à bâtir une économie locale prospère. 🌍

Lorsque nous parlons de projets durables, il est essentiel de tenir compte des relations entre les pays riches et les pays en développement, en particulier dans un contexte postcolonial. Nathanaël affirme que ce sont les communautés locales qui savent le mieux comment apporter les changements nécessaires. Kinvest se positionne en tant que partenaire en leur fournissant des ressources financières et logistiques. Nous nous demandons également quel rôle les églises locales jouent dans ce travail pour le bien de tous. Avec une perspective chrétienne, Kinvest nous invite à réfléchir à la fraternité entre les êtres humains.

Le terme «sécularisation», cela vous évoque quelque chose? Historiquement, il est associé au christianisme : dérivé du latin «seculum», son origine signifie «rendre au siècle, au monde». On sait qu’au 17e siècle, ce terme était utilisé dans le cadre de transferts de terres appartenant à l’Église catholique pour les céder à des propriétaires privés. Au début du 18e siècle, cette notion est devenue de plus en plus liée à l’idée que la société, à mesure qu’elle progressait sur le plan scientifique et technologique, aurait moins besoin de la religion pour répondre à ses questions existentielles. En d’autres termes, les avancées scientifiques remplaceraient la religion et la feraient disparaître. Cette idée a été contestée, elle ne s’est pas réalisée. Des siècles plus tard, les chercheurs en sciences sociales ont plutôt montré que la dimension religieuse et spirituelle des humains n’a pas disparu, mais elle s’est transformée. Ainsi, le concept de sécularisation a subi plusieurs ajustements, notamment l’idée que la religion se retirerait de l’espace public pour devenir une affaire privée. Bien que cela ait pu fonctionner pour certains groupes chrétiens occidentaux, l’immigration a mis en lumière l’émergence d’une diversité bien plus large de croyances dans le domaine public que ce que l’on aurait pu imaginer.

Deux événements majeurs ont profondément influencé le paysage religieux et la sphère publique occidentale. La chute du mur de Berlin a levé le tabou entourant les athées dans le monde occidental, notamment aux États-Unis où être athée était alors associé au contexte de la guerre froide et au communisme. Depuis lors, on constate une croissance des sans-religions et une expression plus franche de ce désengagement religieux. Parallèlement, les attentats du 11 septembre 2001 ont réintroduit la question de la religion dans l’espace public, en particulier la question musulmane. Au Québec, les années qui ont suivi ont mis en lumière la nécessité de réfléchir à sa diversité religieuse à travers ce qu’on a nommé les accommodements raisonnables. La commission Bouchard-Taylor, en 2007-2008, avait pour objectif de repenser la laïcité : l’idée d’exprimer sa foi dans l’espace public serait inévitablement liée à la visibilité religieuse. Le port de symboles religieux ostentatoires, donc visibles, serait incompatible avec le service de l’État, un principe cristallisé dans le projet de loi 21 récemment adopté. Même dans des lieux informels comme le pub, ces discussions avaient commencé, mais à cette époque, le rôle dominant de la CAQ et son projet de loi 21 étaient encore loin d’être établis.

Dans ce contexte, être évangélique semblait initialement moins problématique, car nos communautés ne portent généralement pas de signes religieux ostentatoires (à l’exception peut-être de quelques symboles discrets comme le petit poisson sur les voitures, courant dans les années 2000). Les discussions autour de cette loi se concentrent surtout sur son impact sur les femmes musulmanes qui portent le voile. Néanmoins, cette loi s’inscrit dans une tendance plus large de durcissement envers les mouvements religieux. Récemment, la CAQ (Coalition Avenir Québec) est intervenue publiquement pour interdire la location d’un événement au Palais des Congrès, ce qui reflète cette dynamique. Le milieu évangélique, soulignons-le, rencontre des défis, étant une minorité sans réel pouvoir, contrairement à ce que l’on peut observer aux États-Unis.

Pendant des décennies, le milieu ecclésial a généralement adopté une attitude de réserve vis-à-vis de la société, se concentrant principalement sur la transmission du message évangélique. Cette relation était axée sur des objectifs missionnaires et tendait à éviter les implications politiques. Pour emprunter un ton humoristique à un éminent chansonnier, De Larochellière, «On reste ensemble, car rien ne nous ressemble. Sauvez mon âme.» À l’heure actuelle, des changements significatifs se dessinent au sein de

La discussion continue entre Benjamin et Jean-Christophe dans notre série Écho d’été. Dans ce quatrième segment, nous parlons du fameux livre « The Enchantments of Mammon: How Capitalism Became the Religion of Modernity » publié aux presses de l’Université d’Harvard en 2019 et écrit par Eugene McCarraher. Jean-Christophe, armé de sa formation en philosophie politique doit, à sa surprise, nous faire un « cours intensif » sur le fly. En guise d’introduction à ce livre, nos « canifs suisses de la théologie » explorent les concepts de capitalisme, de marxisme et de désenchantement tout en essayant de ne pas en faire des caricatures qui ne rendraient justice ni à l’un ni à l’autre.

Cet épisode du podcast du Pub socratique a été enregistré en présentiel à l’église St-Jax à Montréal le 22 octobre 2021. Dans les dernières années, le nombre de sujets controversés portés à notre attention n’a cessé d’augmenter. Les moyens entrepris pour répondre à plusieurs situations soulèvent de l’émoi de part et d’autre du spectre idéologique. Comment en sommes-nous arrivés à devoir trancher avec un tel absolutisme toute question, de la plus fondamentale à la plus banale? Que pouvons-nous apprendre de l’histoire des idées et des cultures sur les origines de cette réalité? Et quel est le rôle du religieux dans ce phénomène, autant comme cause de la polarisation et comme agent de son dénouement?

Avec nos invités, le professeur John McNeill (Providence University College) et le prêtre et responsable des programmes au Centre Montmartre, Édouard Shatov. Modéré par Jean-Christophe Jasmin et notre modérateur invité, Simon Lessard, responsable de l’innovation au magazine Le Verbe.

L’Église a forgé au fil des siècles une panoplie d’outils via la théologie pastorale et la théologie pratique pour équiper les croyants en vue de devenir des ministres et des leaders au sein de la communauté chrétienne. Des programmes de mentorat, de formation théologique, ainsi que le soutien d’une équipe de leaders sont couramment à disposition pour guider ceux aspirant à devenir pasteurs, anciens ou leaders dans l’église.

Cependant, nous avons tous entendu, un bon dimanche matin lors d’une prédication inspirante, que la foi chrétienne ne se limite pas au dimanche. Il est légitime de se questionner sur la façon dont la communauté chrétienne peut créer des liens solides entre les activités du dimanche et celles de la semaine. Comment pouvons-nous relier notre foi à l’activité qui occupe la majeure partie de notre temps en semaine, c’est-à-dire le travail? Que propose l’Église pour soutenir les vocations autres que le ministère pastoral, comme l’enseignement primaire, le droit ou l’entrepreneuriat?

Dans cet épisode, nous vous présentons deux initiatives passionnantes : le Mouvement AVAD et Jeunes Pros. Ces initiatives visent à harmoniser la foi et la carrière professionnelle. Pour explorer cette thématique, nous avons le privilège de discuter avec trois acteurs de changement, notamment Mélanie Gélinas, directrice du Mouvement AVAD, Marc Pilon, président fondateur du Mouvement AVAD, et Rici Be, directeur du ministère jeunesse et famille pour l’Union des Églises Baptistes Francophones du Canada. Découvrez comment ces initiatives innovantes facilitent la conciliation entre foi et travail.


Pour en savoir plus, inscris-toi à ces deux événements!

18 NOV. — Conférence Foi et Travail, organisée par Mouvement AVAD

2 DÉC. — Cocktail de lancement des Jeunes Pros | GRATUIT (places limitées)

À une époque où pour plusieurs la vérité objective n’existe pas, le psychologue et professeur de l’université de Toronto, Jordan Peterson, a stimulé la pensée de millions d’individus en remettant en question ce postulat. Assoiffé par une recherche de vérité et un fardeau pour aider concrètement les gens à prendre leur vie en main, Peterson s’est principalement fait connaître au grand public en 2016 suite à ses positions contre l’adoption du projet de loi C-16, où il y défendait une atteinte à la liberté d’expression.  

Figure vulnérable et  imparfaite, Peterson est certainement un psychologue pas comme les autres dont la pensée mérite une attention particulière. La première partie de cette discussion portera sur sa pensée et le besoin de toute personne de mettre sa vie en règle. Dans la deuxième partie, nous examinerons de plus près son influence quant aux récits bibliques et leur pertinence continue pour les gens d’aujourd’hui.

Dans le cadre de ce Pub socratique, nous discutons avec Jonathan Pageau, Teresa Tropea, Sabin Lévesque et Sophie Dowse au sujet de l’influence remarquable de ce psychologue pas comme les autres.

Au Pub Socratique, nous croyons qu’il est essentiel de développer une capacité à réfléchir de manière rigoureuse et critique dans nos communautés chrétiennes. On peut admettre que la théologie est un champ bien investi par nos milieux chrétiens, ceci dit, à quoi peut ressembler une démarche sérieuse et critique sur des sujets politiques, culturels ou sociaux ?

Cette année, nous nous proposons d’explorer certains livres québécois avec leurs auteurs et nous commençons avec celui de Michel Gagné « Thinking Critically About the Kennedy Assassination » (Réfléchir de manière critique à l’assassinat de Kennedy). Michel, chrétien de longue date, historien de formation et professeur au cégep Champlain, se présente lui-même comme un « complotiste en rémission ». Pourquoi repenser l’assassinat de Kennedy en 2022 ? Quelle importance doit-on accorder à l’examen de tels événements historiques et quelle pertinence ont-ils pour nous ? Notre auteur invité croit que ce genre de questions sont essentielles parce que le crime perpétré à l’égard d’un ancien président américain a des répercussions sur la plupart de nos vies. Elles sont essentielles aussi parce que nos croyances — surtout le processus de réflexion par lequel nous y parvenons — ont un impact majeur sur notre manière de penser et d’agir en société.

Michel Gagné est historien de formation et enseigne la pensée critique, la philosophie politique et l’éthique au Cégep Champlain. Il détient une maîtrise en histoire, un baccalauréat en sciences de l’éducation, et un baccalauréat en histoire et science politique. Michel a aussi publié des articles sur les théories du complot entre autres dans le magazine Skeptic et le journal National Post. Il est animateur, auteur, et co-créateur du podcast Paranoid Planet, une émission qui étudie les opinions populaires et d’experts sur les théories du complot et les croyances apparentées. Michel Gagné est marié, père de deux enfants, et chrétien de longue date.

Dans cet épisode double, Yanie Pierre-Jérôme, Charles Boisvert, Jeremy Favreau et Benjamin Gagné, tous animateurs du Pub, font un retour sur les épisodes les plus populaires de l’année 2021. Nos discussions mettent particulièrement l’accent sur les questions de dépolarisation et de complexité, de désaccords et de responsabilité individuelle dans nos milieux chrétiens et vous donnent un aperçu sur nos regards particuliers en tant qu’animateurs. 

Dans cette seconde partie, nous explorons la question de la responsabilité individuelle et communautaire plus en profondeur.  En tant que participants à la vie de l’église, nous pouvons être portés à jeter sur la société un regard critique à propos de la victimisation et de la déresponsabilisation que nous percevons çà et là. Il peut aussi y avoir une tendance à n’y voir qu’une société hédoniste qui ne cherche que sa propre satisfaction et son propre plaisir, regard qui frôle la caricature. Nous abordons et commençons ici un examen ensemble afin d'identifier les endroits où nous-mêmes avons tendance à jouer le jeu de la victime. Cette prise de responsabilité devient donc une belle occasion de “faire le ménage chez soi d’abord”, comme individu et comme église, mais aussi comme membre à part entière de notre société, tout en ayant en tête cet évangile idéal auquel nous cherchons à adhérer.

Bien des gens issus des minorités ethniques québécoises peuvent en témoigner: le racisme au Québec a une “teinte bleutée” bien à elle. Dans cet épisode, nos invités revisitent leur propre parcours comme personnes racisées et cherchent à faire voir les dynamiques du racisme dans la vie quotidienne. Naïsha D. et Rici Be nous font le don de leurs histoires afin d’ouvrir notre regard sur les différentes facettes de la discrimination (les microagressions, les implications économiques, le profilage, l’ignorance du problème, etc.). La question doit être posée: de quelles manières mes actions contribuent-elles à faire durer ces dynamiques affligeantes et injustes?

Année après année, les sujets de l’environnement, de sa préservation, et des changements climatiques occupent une part toujours plus importante du discours public. Pourtant, peu d’églises abordent ces questions, encore moins prennent position et celles qui le font ne sont pas toujours du même avis.

Quels penseurs chrétiens peuvent nous aider à nous engager et développer un regard mature sur la relation entre foi et soin de la création ? Sur quels points christianisme et environnementalisme partagent-ils une même vision ? De quelles manières se distinguent-ils ? D’un point de vue biblique, comment évaluer les courants écologistes plus matérialistes ou spiritualistes ? Qu’est-ce que l’apôtre Paul nous dit sur l’ordre de la création et son Créateur ? De quoi est fait notre rôle de collaborateurs de Dieu dans la création ?

Dans ce premier épisode, nous voulons nous offrir la chance d’en discuter de manière réfléchie. En compagnie de Frédéric Baudin, pasteur et directeur de l’association française Culture-Environnement-Médias, nous abordons la question du soin de la création comme manière d’aimer Dieu et notre prochain.

Entre la volonté de changer la forme de l’église pour l’adapter à la culture de la génération montante et celle de réformer une partie du contenu de la foi pour répondre aux questions actuelles, que faire de la déconstruction ? Si l’idée de la déconstruction a fait son chemin dans plusieurs sphères de notre culture occidentale, le milieu évangélique québécois n’en reste pas intouché. Certain.es ont démarré des pages Instagram et des balados dédiés à ce sujet. Des auteurs chrétiens, comme Alisa Childers, dénoncent l’usage de ce terme dans l’église, tandis que d’autres l’embrassent pour tenter d’en redonner un sens plus positif : déconstruire pour mieux reconstruire sur des fondements bibliques.

De quelle manière ce sujet nous rejoint-il ? Qu’entendons-nous par déconstruction ? Comment la déconstruction se distingue-t-elle du doute ou des remises en question par exemple ? Dans ce second épisode entre animatrices et animateurs, Yanie Pierre-Jérôme, Joëlle Dupont et Benjamin Gagné continuent l’exploration de cette question cruciale.

Avant l’éclosion de la pandémie de COVID-19, relativement peu de gens étaient régulièrement exposés aux idées dites conspirationnistes. Qu’on endosse ces croyances ou non, il demeure qu’une dynamique particulière prend forme depuis les événements des derniers temps.

Plusieurs perdent confiance dans les autorités publiques, la transparence des politiciens est remise en question, et des théories de toutes sortes sont avancées pour expliquer ce que nous vivons. Que devons-nous comprendre du conspirationnisme ? Explore les effets positifs et négatifs des conspirations sur le chrétien et l’Église dans cet épisode du Pub socratique qui réunit Réal Gaudreault, Michel Jacques Gagné et Gabriel Bouchard.

Le 27 mai, le Pub socratique a eu le privilège d’accueillir trois artistes et adorateurs montréalais : Sebastien Corn de l’Église la Chapelle, Christian Frappier de l’Église du Plateau et Stephen Mullin de l’Église anglicane St-Peter’s. S’en est suivi un dialogue ouvert sur leur vision de l’adoration et l’impact qu’a cette vision sur leur quête d’excellence artistique, d’authenticité personnelle et de profondeur liturgique.

La question de la laïcité revient dans le débat public avec une impressionnante régularité. Nous avons donc invité le sociologue Mathieu Bock-Côté ainsi que l’avocat Me Julius Grey, deux des principaux acteurs de ce débat, à réfléchir avec nous et à explorer cet enjeux autrement de ce qui a été fait sur les plateaux de télévision et les tribunes de presse. Merci à nos invités pour cette soirée riche en échanges.

Dans cette édition du Pub socratique, nous avons la chance d’accueillir Yannick Fouda, psychoéducateur et candidat au doctorat en psychoéducation à l’Université de Montréal. Yannick travaille dans une chaire de recherche à l'Institut universitaire en santé mentale de Montréal (IUSMM) où il explore particulièrement les enjeux du stress et de la fatigue de compassion chez des aidants du réseau de la santé et des services sociaux.

Pour le troisième épisode de notre série, nous discutons avec Yanick Ethier, pasteur de la vision et de l’enseignement à l’Église Espoir à Longueuil et président de SOLA, l’itération francophone de la Coalition pour l’évangile au Canada.