भागवत वाणी ब्रजसुन्दर दास के साथ (Brajsundar Das)

जब राजा भीष्मक ने सुना कि कृष्ण और बलराम आ गए हैं, तो वह विजयी संगीत की संगत में उनका अभिनन्दन करने के लिए बाहर गए। उन्होंने विभिन्न उपहारों के साथ प्रभुओं की पूजा की और फिर उनके लिए आवास निर्धारित किए। इस प्रकार राजा ने प्रभुओं के प्रति उचित सम्मान दिखाया, जैसा कि उसने अपने कई शाही मेहमानों के लिए किया था।

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At the request of Sārvabhauma Bhaṭṭācārya, Śrī Caitanya Mahāprabhu then explained the ātmārāma verse of Śrīmad-Bhāgavatam in eighteen different ways. When the Bhaṭṭācārya came to his senses, Śrī Caitanya Mahāprabhu disclosed His real identity. The Bhaṭṭācārya then recited one hundred verses in praise of Lord Caitanya Mahāprabhu and offered his obeisances. After this, Gopīnātha Ācārya and all the others, having seen the wonderful potencies of Lord Caitanya Mahāprabhu, became very joyful.

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The Absolute Truth is neither impersonal nor without power. The greatest mistake made by the Māyāvādī philosophers is in conceiving the Absolute Truth to be impersonal and without energy. In all the Vedas, the unlimited energies of the Absolute Truth have been accepted. It is also accepted that the Absolute Truth has His transcendental, blissful, eternal form. According to the Vedas, the Lord and the living entity are equal in quality but different quantitatively. The real philosophy of the Absolute Truth states that the Lord and His creation are inconceivably and simultaneously one and different. The conclusion is that the Māyāvādī philosophers are actually atheists. There was much discussion on this issue between Sārvabhauma and Caitanya Mahāprabhu, but despite all his endeavors, the Bhaṭṭācārya was defeated in the end.

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इस नौवें अध्याय में, जैसा कि भगवान श्रीकृष्ण की इच्छा है, भीष्मदेव व्यावसायिक कर्तव्यों के विषय पर राजा युधिष्ठिर को निर्देश देंगे। भीष्मदेव भी इस नश्वर दुनिया से मरने के कगार पर भगवान से अपनी अंतिम प्रार्थना करेंगे और इस तरह आगे की भौतिक व्यस्तताओं के बंधन से मुक्त हो जाएंगे। भीष्मदेव अपनी इच्छा से अपने भौतिक शरीर को छोड़ने की शक्ति से संपन्न थे, और उनका बाणों की शय्या पर लेटना उनकी अपनी पसंद थी। महान योद्धा के इस निधन ने सभी समकालीन अभिजात वर्ग का ध्यान आकर्षित किया, और वे सभी महान आत्मा के लिए प्यार, सम्मान और स्नेह की अपनी भावनाओं को दिखाने के लिए वहां इकट्ठे हुए।

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भगवान कृष्ण, 5000 साल पहले इस धरती पर प्रकट हुए थे। वे 125 साल तक इस धरती पर रहे और बिल्कुल इंसानों की तरह खेले, लेकिन उनकी गतिविधियाँ अद्वितीय थीं। उनके प्रकट होने के क्षण से लेकर उनके गायब होने के क्षण तक, उनकी प्रत्येक गतिविधि दुनिया के इतिहास में अद्वितीय है। इस पुस्तक में, भगवान् श्री कृष्ण, मनुष्य के रूप में उनकी सभी गतिविधियों अर्थात लीलाओ का वर्णन किया गया है। हालांकि भगवान् श्री कृष्ण एक इंसान की तरह लीलाये करने के बाद भी , वे हमेशा भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व के रूप में अपनी पहचान बनाए रखते हैं। पचास सदियों पहले भगवान् श्री कृष्ण अपनी शाश्वत आध्यात्मिक गतिविधियों को दिखाने के लिए पारलौकिक दुनिया से अवतरित हुए थे। उनके कार्य ईश्वर की पूर्ण अवधारणा को प्रकट करते हैं और हमें फिर से उनके साथ जुड़ने के लिए आकर्षित करते हैं। वे मूल विषय हैं जिन पर ध्यान करना चाहिए । भगवान् श्री कृष्ण का जीवन आकर्षक और अत्यधिक मनोरंजक है यहां तक ​​​​कि बच्चों के मन को लुभाने वाला है। उनका जीवन गहन दार्शनिक ज्ञान और आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि और व्यक्तित्व, विचारों और प्रेम भाव की परिकाष्ठा से भरा हुआ है । .

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भगवान श्री कृष्ण के अनुभाव

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One morning after this incident, Śrī Caitanya Mahāprabhu received some prasādam from Jagannātha and offered it to Sārvabhauma Bhaṭṭācārya. Without caring for formality, the Bhaṭṭācārya immediately partook of the mahā-prasādam. On another day, when the Bhaṭṭācārya asked Śrī Caitanya Mahāprabhu the best way to worship and meditate, the Lord advised him to chant the Hare Kṛṣṇa mahā-mantra. On another day, the Bhaṭṭācārya wanted to change the reading of the tat te ’nukampām verse because he did not like the word mukti-pada. He wanted to substitute the word bhakti-pada. Śrī Caitanya Mahāprabhu advised Sārvabhauma not to change the reading of Śrīmad-Bhāgavatam, because mukti-pada indicated the lotus feet of the Supreme Personality of Godhead, Lord Kṛṣṇa. Having become a pure devotee, the Bhaṭṭācārya said, “Because the meaning is hazy, I still prefer bhakti-pada.” At this, Śrī Caitanya Mahāprabhu and the other inhabitants of Jagannātha Purī became very pleased. Sārvabhauma Bhaṭṭācārya thus became a pure Vaiṣṇava, and the other learned scholars there followed him.

जब व्रज के निवासियों ने अपना बलिदान रद्द कर दिया, तो भगवान इंद्र क्रोध से दूर हो गए, कैसे उन्होंने वृंदावन में विनाशकारी वर्षा भेजकर उन्हें दंडित करने की कोशिश की, और कैसे भगवान श्री कृष्ण ने गोवर्धन पर्वत को उठाकर और सात दिनों तक एक छतरी के रूप में इस्तेमाल करके गोकुल की रक्षा की बारिश से बचने के लिए। इंद्र, उनके लिए निर्धारित बलिदान के विघटन पर क्रोधित और खुद को सर्वोच्च नियंत्रक मानते हुए कहा, "लोग अक्सर पारलौकिक ज्ञान - आत्म-साक्षात्कार के साधन - की खोज छोड़ देते हैं और कल्पना करते हैं कि वे समुद्र को पार कर सकते हैं सांसारिक सकाम बलिदानों द्वारा भौतिक अस्तित्व। इसी तरह, ये ग्वाले अहंकार से मदहोश हो गए हैं और एक अज्ञानी, साधारण बच्चे - कृष्ण की शरण लेकर मुझे नाराज कर दिया है।

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इसके पश्चात् योगी को भगवान् की नाभि का ध्यान करने के लिए कहा गया है, जो समस्त भौतिक सृष्टि का आधार है। जिस प्रकार शिशु नाल के द्वारा अपनी माता से जुड़ा होता है उसी प्रकार पहले पहल जन्म लेने वाले प्राणी ब्रह्माजी, भगवान् की परमेच्छा से एक कमलनाल द्वारा भगवान् से जुड़े रहते हैं। पिछले श्लोक में कहा गया है कि भगवान् के पाँव, टखने तथा जाँचें दबाती हुई लक्ष्मीजी ब्रह्मा की माता कहलाती हैं, किन्तु वास्तव में ब्रह्मा अपनी माता के उदर से उत्पन्न न होकर भगवान् के उदर से प्रकट हुए हैं। ये भगवान् के अचिन्त्य कार्यकलाप हैं जिनके विषय में यह सोचने की आवश्यकता नहीं है कि पिता ने किस प्रकार बच्चे को जन्म दिया।

बृजवासियों का भगवान श्री कृष्ण के प्रति सखा भाव है। वे श्री कृष्ण को अपने मित्र और सखा के रूप में देखते हैं, जिससे उनके प्रेम में अद्वितीय गहराई और सरलता है। उद्धव जी ज्ञानी भक्त थे, जो ज्ञान के मार्ग पर चलते थे। भगवान श्री कृष्ण ने उन्हें प्रेम तत्व की महिमा समझाने के लिए बृजवासियों के पास संदेश लेकर भेजा। बृजवासियों के निश्छल प्रेम और सखा भाव को देखकर उद्धव जी ने प्रेम तत्व की वास्तविकता को समझा। इस अनुभव ने उद्धव जी के हृदय को प्रेम के नए आयामों से परिचित कराया, जिससे वे सच्चे प्रेम की महत्ता को पहचान सके।

भगवान श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु के रूप में अवतरण का कारण उनका लोककल्याण और धर्म के प्रचार की इच्छा थी। भक्ति, प्रेम , और मानवता को उनके उत्तम आचरण और उच्चतम आदर्शों के माध्यम से जीने की शिक्षा दी। उनका अवतरण लीलापूर्ण और भव्य था, जिससे मानवता में उत्साह और आध्यात्मिकता का विकास हुआ। उनका जीवन एक प्रेरणास्पद उदाहरण है जो हमें सच्चे धर्म और प्रेम की महत्वपूर्णता को समझाता है।

सती ने ली भगवान राम की परीक्षाबार-बार शिव के समझाने के बाद भी सती जी का भ्रम नहीं मिटा तो शिव ने सती को परीक्षा लेने के लिए कह दिया और मन ही मन विचार किया कि होहि सोइ जो राम रचि राखा, को करि तरक बढाबहि साखा. सती परीक्षा लेने के क्रम में सीता का वेश बना कर राम के सामने चली गई.Our initiatives need your support: https://rzp.io/l/brajsundardasSupport Our causePaypal: https://paypal.me/bdpayments?country.x=IN&locale.x=en_GB

When Sārvabhauma met Śrī Caitanya Mahāprabhu, he asked Him to hear Vedānta philosophy from him. Śrī Caitanya Mahāprabhu accepted this proposal, and for seven days He continally heard Sārvabhauma Bhaṭṭācārya explain the Vedānta-sūtra. However, the Lord remained very silent. Because of His silence, the Bhaṭṭācārya asked Him whether He was understanding the Vedānta philosophy, and the Lord replied, “Sir, I can understand Vedānta philosophy very clearly, but I cannot understand your explanations.” There was then a discussion between the Bhaṭṭācārya and Śrī Caitanya Mahāprabhu concerning the authority of the Vedic scriptures, specifically the Upaniṣads and Vedānta-sūtra. The Bhaṭṭācārya was an impersonalist, but Śrī Caitanya Mahāprabhu proved that the Absolute Truth is the Supreme Personality of Godhead. He proved that the conceptions of the Māyāvādī philosophers concerning the impersonal Absolute Truth are incorrect.

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भीष्म पितामह द्वारा महापुरुषों का स्वागत

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जब भगवान कृष्ण ने ब्राह्मण दूत को रुक्मिणी के पत्र का पाठ सुना, तो भगवान ने उससे कहा, "मैं वास्तव में रुक्मिणी के प्रति आकर्षित हूं, और मुझे उसके भाई रुक्मी के मेरे विवाह के विरोध के बारे में पता है। इसलिए मुझे सभी निम्न-वर्ग के राजाओं को कुचलकर उसका अपहरण करना चाहिए, जैसे कोई लकड़ी से घर्षण से आग पैदा कर सकता है। चूंकि रुक्मिणी और शिशुपाल के बीच प्रतिज्ञा का अनुष्ठान केवल तीन दिनों में होने वाला था, इसलिए भगवान कृष्ण ने तुरंत दारुक को अपना रथ तैयार करने के लिए कहा। फिर वे तुरंत विदर्भ के लिए निकल पड़े, जहाँ वे एक रात की यात्रा के बाद पहुँचे।

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भस्मासुर हिन्दू पौराणिक कथाओं में वर्णित एक ऐसा राक्षस था जिसे स्वयं भगवान शिव का वरदान था कि वो जिसके सिर पर हाथ रखेगा, वह भस्म हो जाएगा।

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When Śrī Caitanya Mahāprabhu entered the temple of Jagannātha, He immediately fainted. Sārvabhauma Bhaṭṭācārya then took Him to his home. Meanwhile, Gopīnātha Ācārya, the brother-in-law of Sārvabhauma Bhaṭṭācārya, met Mukunda Datta and talked to him about Caitanya Mahāprabhu’s acceptance of sannyāsa and His journey to Jagannātha Purī. After hearing about Śrī Caitanya Mahāprabhu’s fainting and His being carried to the house of Sārvabhauma Bhaṭṭācārya, people crowded there to see the Lord. Śrīla Nityānanda Prabhu and other devotees then visited the Jagannātha temple, and when they came back to the house of Sārvabhauma Bhaṭṭācārya, Śrī Caitanya Mahāprabhu returned to external consciousness. Sārvabhauma Bhaṭṭācārya received everyone and distributed mahā-prasādam with great care. The Bhaṭṭācārya then became acquainted with Śrī Caitanya Mahāprabhu and arranged accommodations at his aunt’s house. His brother-in-law, Gopīnātha Ācārya, established that Lord Caitanya Mahāprabhu was Kṛṣṇa Himself, but Sārvabhauma and his many disciples could not accept this. However, Gopīnātha Ācārya convinced Sārvabhauma that no one can understand the Supreme Personality of Godhead without being favored by Him. He proved by śāstric quotation, quotations from the revealed scriptures, that Śrī Caitanya Mahāprabhu was Kṛṣṇa Himself in person. Still, Sārvabhauma did not take these statements very seriously. Hearing all these arguments, Caitanya Mahāprabhu told His devotees that Sārvabhauma was His spiritual master and that whatever he said out of affection was for everyone’s benefit.

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भगवान की विभिन्न कथाओं का सार श्रीमद‌् भागवत मोक्ष दायिनी है। इसके श्रवण से परीक्षित को मोक्ष की प्राप्ति हुई और कलियुग में आज भी इसका प्रत्यक्ष प्रमाण देखने को मिलते हैं। श्रीमदभागवत कथा सुनने से प्राणी को मुक्ति प्राप्त होती है ।

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भगवान श्री कृष्ण और रुक्मिणी के विवाह का इतिहास। विदर्भ के राजा भीष्मक की छोटी बेटी रुक्मिणी ने श्री कृष्ण की सुंदरता, शक्ति और अन्य अच्छे गुणों के बारे में सुना था, और इसलिए उन्होंने अपना मन बना लिया कि वे उनके लिए आदर्श पति होंगे। भगवान कृष्ण भी उससे शादी करना चाहते थे। लेकिन यद्यपि रुक्मिणी के अन्य रिश्तेदारों ने कृष्ण के साथ उसके विवाह को मंजूरी दे दी, उसका भाई रुक्मी भगवान से ईर्ष्या करता था और इस तरह उसे उससे शादी करने से मना करता था। रुक्मी चाहती थी कि उसकी बजाय शिशुपाल से उसका विवाह हो। रुक्मिणी ने अप्रसन्न होकर विवाह की तैयारी में अपने कर्तव्यों को निभाया, लेकिन उसने एक भरोसेमंद ब्राह्मण को एक पत्र के साथ कृष्ण के पास भेजा।

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भीष्म पितामह महाभारत के एक पूजनीय व्यक्ति थे, जो भगवान कृष्ण के प्रति अपनी अटूट भक्ति के लिए जाने जाते थे। महाभारत युद्ध के बाद, भीष्म ने विभिन्न संतों और भक्तों का गहरे प्रेम और सम्मान के साथ स्वागत किया। उनकी भक्ति से प्रभावित होकर, व्यास, वशिष्ठ और अन्य संतों ने उनसे मार्गदर्शन प्राप्त किया। बाणों की शय्या पर लेटे हुए, भीष्म ने उन्हें कृपापूर्वक स्वीकार किया, जिससे उनके धर्म और आध्यात्मिकता के प्रति समर्पण का प्रदर्शन हुआ। इन पूजनीय संतों के साथ उनकी बातचीत ने उस कालातीत ज्ञान को प्रदर्शित किया, जो उन्होंने प्रदान किया और जिसने महाभारत की कथा से परे एक भक्ति और धर्म की विरासत बनाई। भगवान कृष्ण ने भीष्म पितामह के चरणों का विनम्रता से स्पर्श किया और उनका आशीर्वाद प्राप्त किया। महाभारत युद्ध के बाद, अपने वानप्रस्थ में, भीष्म ने सभी संतों की समर्पित सेवा की, जिससे उन्होंने निःस्वार्थ भक्ति और धर्म का आदर्श प्रस्तुत किया।

देवयानी के अपशब्दों को सुनकर शर्मिष्ठा अपने अपमान से तिलमिला गई और देवयानी के वस्त्र छीन कर उसे एक कुएं में धकेल दिया। देवयानी को कुएं में धकेल कर शर्मिष्ठा के चले जाने के पश्चात् राजा ययाति आखेट करते हुए वहां पर आ पहुंचे और अपनी प्यास बुझाने के लिए वे कुएं के निकट गए तभी उन्होंने उस कुएं में वस्त्रहीन देवयानी को देखा।Our initiatives need your support: https://rzp.io/l/brajsundardasSupport our causePaypal: https://paypal.me/bdpayments?country.x=IN&locale.x=en_GB

प्रभु जनन्नाथ स्वामी की रथ यात्रा कब से और किस कारण से प्रारंभ हुई इस संबंध में हमें कई तरह की कथाएं मिलती है। मान्यता है कि एक बार भगवान जगन्नाथ की बहन सुभद्रा ने उनसे नगर देखने की इच्छा जाहिर की तो वो उन्हें भाई बलभद्र के साथ रथ पर बैठाकर ये नगर दिखाने लाए थे. कहा जाता है कि इस दौरान वो भगवान जगन्नाथ की अपने मौसी के घर गुंडिचा भी पहुंचे और वहां पर सात दिन ठहरे थे. अब पौराणिक कथा को लेकर रथ यात्रा निकाली जाती है

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साधुओं से कौन-सी दो प्रकार की कृपा प्राप्त होती है?

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In Bhagavad-gītā Lord Kṛṣṇa refers to bhāgavata-dharma as the most confidential religious principle (sarva-guhyatamam, guhyād guhyataram). Kṛṣṇa says to Arjuna, “Because you are My very dear friend, I am explaining to you the most confidential religion.” Sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja: “Give up all other duties and surrender unto Me.” One may ask, “If this principle is very rarely understood, what is the use of it?” In answer, Yamarāja states herein that this religious principle is understandable if one follows the paramparā system of Lord Brahmā, Lord Śiva, the four Kumāras and the other standard authorities. There are four lines of disciplic succession: one from Lord Brahmā, one from Lord Śiva, one from Lakṣmī, the goddess of fortune, and one from the Kumāras. The disciplic succession from Lord Brahmā is called the Brahma sampradāya, the succession from Lord Śiva (Śambhu) is called the Rudra sampradāya, the one from the goddess of fortune, Lakṣmījī, is called the Śrī sampradāya, and the one from the Kumāras is called the Kumāra sampradāya. One must take shelter of one of these four sampradāyas in order to understand the most confidential religious system. In the Padma Purāṇa it is said, sampradāya-vihīnā ye mantrās te niṣphalā matāḥ: if one does not follow the four recognized disciplic successions, his mantra or initiation is useless. In the present day there are many apasampradāyas, or sampradāyas which are not bona fide, which have no link to authorities like Lord Brahmā, Lord Śiva, the Kumāras or Lakṣmī. People are misguided by such sampradāyas. The śāstras say that being initiated in such a sampradāya is a useless waste of time, for it will never enable one to understand the real religious principles.

पितामह भीष्म द्वारा श्री कृष्ण की स्तुति

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भागवत धर्म का अर्थ है अपने भीतर के चेतन तत्व को जानना, मानना और दर्शन करना। अर्थात अपने आप के बारे में जानना या आत्मप्रज्ञ होना। गीता के आठवें अध्याय में अपने स्वरूप अर्थात जीवात्मा को अध्यात्म कहा गया है। आत्मा परमात्मा का अंश है, यह तो सर्वविदित है। जब इस संबंध में शंका या संशय, अविश्वास की स्थिति अधिक क्रियामान होती है तभी हमारी दूरी बढ़ती जाती है और हम विभिन्न रूपों से अपने को सफल बनाने का निरर्थक प्रयास करते रहते हैं इसका परिणाम नकारात्मक ही होता है।

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जब व्रज के निवासियों ने अपना बलिदान रद्द कर दिया, तो भगवान इंद्र क्रोध से दूर हो गए, कैसे उन्होंने वृंदावन में विनाशकारी वर्षा भेजकर उन्हें दंडित करने की कोशिश की, और कैसे भगवान श्री कृष्ण ने गोवर्धन पर्वत को उठाकर और सात दिनों तक एक छतरी के रूप में इस्तेमाल करके गोकुल की रक्षा की बारिश से बचने के लिए। इंद्र, उनके लिए निर्धारित बलिदान के विघटन पर क्रोधित और खुद को सर्वोच्च नियंत्रक मानते हुए कहा, "लोग अक्सर पारलौकिक ज्ञान - आत्म-साक्षात्कार के साधन - की खोज छोड़ देते हैं और कल्पना करते हैं कि वे समुद्र को पार कर सकते हैं सांसारिक सकाम बलिदानों द्वारा भौतिक अस्तित्व। इसी तरह, ये ग्वाले अहंकार से मदहोश हो गए हैं और एक अज्ञानी, साधारण बच्चे - कृष्ण की शरण लेकर मुझे नाराज कर दिया है।

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